二十三夜待をやってみている
月齢二十三日目の夜にみんなで夜ふかしをして月の出を待つという江戸時代に流行したイベント、二十三夜待（にじゅうさんやまち）。
それを真似してみたい。みんなで JOYSOUND の VIPルームを借りて、二十三夜待と称して一人ずつ話をしようということになり、これまで2回の記事を書いた。
最後となる今回は、辻堂の話、北海道の離島の話、モンゴルの話だ。会場は引き続きJOYSOUND 品川港南口店のVIPルームである。
藤田さんの「辻堂」の話
まずは藤田哲史さんのお話だ。
藤田さんは道に詳しく、『日本の仰天道路』（実業之日本社）という本を共著で出したり、高速道路のサービスエリア等に置いてある雑誌に連載したりしている。
なのだが、今日の話は道とはあまり関係なく、「辻堂」についてだ。
辻堂といっても、JR東海道線の辻堂駅の話ではないという。
藤田：今日は「辻堂の習俗」ということでお話をするんですが、関東近辺の方にとっては、辻堂というと藤沢の辻堂のあたりの話なのかなと思うかもしれない。
会場：違うんですか？
藤田：違うんです。
きょうのお話の辻堂とはこんなやつだという。
藤田：こんなふうに、質素な仏堂があって仏様をお祀りしています。面白いのが、仏堂にとどまらずに公共の場になっているんですね。
会場：というと？
藤田：見ての通り開放的な空間で誰でも立ち寄れるので、昔の、徒歩で歩いていた旅人がここで休憩したりとか、四国だとお遍路さんがいるので、お遍路さんの休憩場所になったりとか。
あとは屋根があるので、雨露ぐらいはしのげます。なので、ほぼ野宿と同じなんですけど、ここで泊まったりしたそうです。
当誰でもぶらっと立ち寄れる場所なので、村の寄り合いとか、集会所になっていたりするんですけど、例えば野良仕事の合間におばあちゃんがちょっと来て休んだり、夏だと涼みに来たりとか、子供の遊び場になったりとか、そういう使われ方をしたりしています。
あとはバス停がこの前にあったりとか。要は村の中のランドマークになるので、道路に面しているということで、こういうことになっています。
会場から「辻堂」について質問が出る。
会場：辻堂って、辻にあるからってわけじゃないんですか。
藤田：辻にもあるんですけれど、辻って普通は十字路じゃないですか。どちらかというと、道路、街道に面しているぐらいの感じですね。
会場：すごい田舎で結構見るやつ、あれも辻堂だったんだ。おじいさん、おばあさんがいつもくつろいでいる。
辻堂の例
藤田：この辺りは昔の荘園だったんです。賀茂神社の荘園だった地域で、昔からの田園地帯なんですけれど、今はだいぶ宅地化が進んでいます。
会場１：瓦屋根って重そうですよね。
会場２：確かに。地震とか。
会場３：でもやっぱり瓦なんでしょうかね。雪も降らないし。
藤田：これは4本柱なんですけど、一面だけ壁を作っているものです。
普通だと三方を囲んで、手前に扉を作ったりするんですけれど、ここは一面だけ壁にして、残りは開け放しちゃっている。
藤田：今回紹介するのは、大体この辺りのエリアです。
会場：福山が多いのか。
藤田：いくつかピックアップして行ってきたんですけれど、これは文化庁が昔にきちっと調べていて、『民俗資料選集』という記録集を残しているんです。
会場：そうなんだ！ 文化庁偉い。
藤田：文化庁が偉いというか、文化庁が市町村の教育委員会を通じてやっているので、実際に調べたのは教育委員会の職員の方とか、地元の高校の先生とか、いわゆる郷土史家と言われる人たちです。
会場：なるほど地元の人なんですね
藤田：その教育委員会を通じてやっているところについては、しっかり調査していて、自分の町とか市の中を全部調べまくっている、悉皆調査（しっかいちょうさ）という感じです。
ただ、これがもうすでに半世紀経っちゃっているので、当時と現状がやっぱりだいぶ違ってきていて、資料集に載っているような行事がなくなっていたりする。
あと辻堂自体も、建物がだいぶ朽ちちゃっていたり、取り壊されてなくなっていたりもします。
藤田：で、辻堂は文化庁指定の無形民俗文化財になっています。
会場：（有形じゃなくて）無形なんですか。
藤田：そうなんです。推測なんですけれど、建物自体も、非常に簡素なものなので、例えば国宝の姫路城みたいに、建物自体に文化的な価値があるというよりは、こういう簡素なものを建てて仏様をお祀りして、そこに集まるという、その営み自体を文化財として捉えているんじゃないかなと。
会場：建物として残すのは大変ですもんね。
藤田：これは江戸時代からあるんですけれど、明治時代に建て替えられたりとか。棟札とかが残っているので分かるんですけれど、最近だとコンクリートに建て替えたりとかもあります。
会場：長く大事に使うという種類の建物じゃないんですね。
仏堂としての辻堂
藤田：まず、先ほど言ったように仏像をお祀りしているので、仏堂としての性質というところを見ていきます。
やっぱり屋根が立派なんですよ。左の3つが宝形造という、三角を組み合わせて四角錐の形に組む形で、仏堂のある意味定型的な形式になっています。
屋根の三角が集まる一番上のところは水が入るので、きちんと処理しないといけないんですが、そこに玉ねぎみたいなのが乗っていて、これが仏教の様式で決まっているもので、宝珠（ほうじゅ）という、縁起のいい玉とされているものです。
その宝珠の下に四角があって、これは露盤と言うんですけど、そこに花のような模様があって、これは宝相華（ほうそうげ）と言って、これも仏教の装飾です。
あと、（元の写真の）左下は茅葺きなんですけど、その上の2枚は瓦葺きで、丸瓦が縦に入っています。
こういうのは本瓦葺という、例えば奈良の東大寺なんかは全部こんな感じになっているんですけど、日本に最初に伝わった瓦葺きの古い形式を残しているものです。
仏堂の格式に照らし合わせると、格式の高い建築様式ということで用いられています。
これは三原市、今は合併しちゃっているんですけど、昔の久井町と呼ばれたところです。ここは宝形造（ほうぎょうづくり）ではなく一般の切妻屋根なんですけれど、それでも屋根の上に鯱が載っていて、やっぱりこういうところも、仏様がいらっしゃるところなので大切に、きちんと豪華にしようという意識が働いているのかな。
会場：広島の西の方って、屋根に鯱を乗っけている家がすごくいっぱいあるんですよ。東広島市とか、すごくいっぱいあります。
藤田：そうなんですか。もしかしたら地域的なものなのかもしれないですね。
会場１：名古屋城だけじゃないんですね。民家にもつけるんですね。
会場２：元々は火除けで、鯱は火事になったら水を吹いてくれるという設定なんです。
藤田：仏様のお祀りの仕方にもパターンがあって、左は仏像が1体しかないので箱に入っている。仏龕（ぶつがん）といいます。
真ん中のやつは数が増えていて、上に棚をかけている。右側のやつは一方を壁にして祭壇にしちゃっている。
会場：重さは大丈夫なんですかね。頭の上にあるのは怖い。
藤田：一般民家の神棚に近いなという感覚です。いわゆるお寺と違って、仏様の存在感って結構希薄なんですよ。
開けっ広げなのもあるんですけれど、仏様が上の方に位置しているので、直接目に入ってこないところがあって、そういうところが神棚に近い。
神棚って神様をお祀りしているんだけど、その下でみんな普通に生活している。辻堂も宗教空間ではあるんですけれど、いろんな行事に使ったり、人が集まったり休憩したりするのは、こういう空間配置にもよるのかなと思います。
会場：下に置かないでわざわざ上に置いているということは、仏像を大切にしているんでしょうね。
藤田：粗末には置けないという意識も働いているんだろうなと思います。
